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台北故宫今首换展:《西狭颂》《好太王碑》里的笔墨见真章

[ 来源:http://www.vyicha.cn | 作者:网友 | 时间:2020-04-07

在中国大陆的博物馆闭馆2个月后相继开馆,香港地区的博物馆则开馆后又复闭馆的形式下,台北故宫博物院是国内为数不多的异国由于疫情而闭馆的博物馆。澎湃讯息获悉,台北故宫博物院的两大专题陈列“笔墨见真章”和“巨幅书画”今首(4月1日)将更换新的展品与不都雅多见面。

“笔墨见真章”新一期展品包括汉怨靖《李翕碑》(《西狭颂》)、宋叶梦鼎《呈舶管朝议札子》、清石涛《诗书画三绝卷》等。“巨幅书画”名迹新一期展品包括高句丽《 好太王碑》、唐玄宗《 石台孝经》等7件书画作品。

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此外,台北故宫博物院在疫情期间调整了开馆时间,亦推出了“防疫不防艺——网络逛故宫”线上故宫项现在。

元 吴志淳《墨法四首》

疫情期间,台北故宫博物院推出“防疫不防艺——线上故宫”,并调整了每日开馆时间。

“笔墨见真章”是台北故宫博物院的专题陈列,不按期更换展品,表现中国书法从古至今的发展脉络。本期展品将表现从秦代至民国共计17件书画作品,包括秦《诅楚文》、汉《三老碑》、汉《汉礼器碑》、汉怨靖《李翕碑》、宋叶梦鼎《呈舶管朝议札子》、元吴志淳《墨法四首》、清石涛《诗书画三绝卷》、清翁方纲《摹华山碑》、清郑孝胥《临西狭颂》、清陈衡恪《临爨宝子碑》等。

秦汉时代是中国书法发展的关键时期,一方面三代以来古文大篆书写、铭刻不相符的形象,归于同一,产生标准书体幼篆;另方面春秋战国时代萌芽的新兴书体隶书,从篆书简省蜕化成熟,发展为汉代通畅的书体。

隶书又逐渐蜕变分化,展现草书、走书和楷书。魏晋南北朝时期,过渡型的书写风格和参杂各栽字体的同化风格在结议和笔法上日好形成本身的规律。

隋唐时代是中国书法发展的另一个关键时期,政治同一带来南北各地书风会流,笔法发展臻于齐全,从此楷书成为历代通畅的书体。入宋以后,为保存前贤书法永远流传,刻帖日渐盛走。但是宋人并不以继承传统为足,书法取向外现幼我情性、得其天趣。

元代继首,转而挑倡复古,晋唐书法传统得以一连。然而,不受传统奴役的意念也活跃首来,至明代浮现纵横跳脱的气息。明人书法面貌至为纷杂,走草书尤其天真解放,适与那时依循传统法度者形成对比。其间突显个性自成一格的书家,也走出实现本身的路径,不为时代潮流所淹没。

清代以降,三代秦汉古文篆隶不息出土,堪称是得天独厚。在务实的学术习惯影响之下,清人摩挲碑版,从而与刻帖相互为用,书法发展的视野得以串联古今,终能在篆书、隶书两方面汲古创新,引领新倾向。

汉 怨靖 《李翕碑》(《西狭颂》)

《李翕碑》又称《西狭颂》,是公元171年的摩崖刻石,位于甘肃省成县天井山壁,表彰李翕整顿西狭栈道之事。由怨靖撰文、书写,笔画粗细转折不大,首、收多用方笔,稜角显明;转曲时融入圆笔,刚软相济。撇、捺的挑按行为很委婉,更添古朴、郑重之美。通篇字形方正,布白疏朗、匀称。有走有列,章法厉整,展现郑重、宏伟的气势。

宋 叶梦鼎 《呈舶管朝议札子》

叶梦鼎(1200—1279),南宋名臣,常为民请命,对抗贾似道(1213—1275)。此札约书于1273年罢相隐居之后。通篇多以“颜体”楷书笔法写走书,横轻竖重。但是笔多方折、出锋,笔势凌厉。线条长短、轻重、聚散的对比很强。字形忽长忽扁,转折很大,然而狭长字形内部异国狭隘感,宽扁的字也不会显得笨重,兼得丰富与容易之趣。

元 吴志淳 《墨法四首》

吴志淳活跃于14世纪,诗人、篆刻家,尤擅隶书。此幅以章草书自作七绝四首,赞佳墨可贵,兼怀友人。全篇字字自力、字形裕如。点与短横很浓重,捺笔波磔很清晰,外现隶书余韵。同时取法于康里子山(1295-1345),有很多拉长、斜仰右肩、中宫紧结的字形。多用方笔,折多于转,锋芒毕露,深具刚健、崎岖之美,是元末明初章草书承前启后的佳作。

清 翁方纲 《摹华山碑》

公元165年,袁逢建《华山碑》,记载汉代皇帝祭山、修庙、祈雨等事。又记书家郭香察之名,殊刁可贵。原碑在陕西省华山西岳庙,1555年毁于地震,仅留下4个拓本。

此幅为1789年翁方纲(1733-1818)按照拓本双钩廓填而成,唐人题记一并摹出。固然字形比较方正,线条略显瘦硬,行业动态仍可令人想见原碑之全貌,堪称书法史钻研的珍贵原料。

陈衡恪 《临爨宝子碑》

陈衡恪(1876-1923),字师曾,江西省义宁州人,著名书画、篆刻家。此幅节临《爨宝子碑》,在原作方笔、出锋的笔法中,添入圆笔与藏锋,使线条的造形更丰富、细緻。字形比原作方正,并将大字缩短,幼字添大,形成奥妙的章法。第一、三走对称排列,第二走稍有错落,营造出实中有虚,正奇相生之感,真是佳作。

“巨幅书画”将展出台北故宫博物院院藏历代巨幅书画名迹,此片面展品因超大尺幅平时无法在清淡展柜中陈列,所以馆方选择馆内202陈列室行为专用展厅,永远陈列巨幅书画作品,并不按期更换展品。该展旨在议定让参不都雅者近距离赏识这些作品,体会艺术家创作的雄心和创作过程的艰难。

高句丽《好太王碑》

高句丽《好太王碑》

高句丽《好太王碑》

此为高句丽第十九代国王墓碑拓本,西元414年立碑于吉林省集安市,记载高句丽建国神话,以及好太王打败百济、倭国、东夫馀及援助新罗等功绩,并记守陵有关规定,是钻研东北亚早期历史的主要原料。书体似隶似楷,笔法相等质朴,少波磔、周围、粗细等转折。字形搪塞于走列,多作长方或扁方形。间架方整,但不求工细,更添古拙、虔诚的气息。

唐 玄宗《 石台孝经》

唐 玄宗《 石台孝经》

公元745年,唐玄宗御书《孝经》序及注,立碑于太学。他融相符东汉《华山碑》、魏《三体石经》的隶书风格,横、撇、捺、钩左舒右展,外现对称之美。重按快挑的笔法,让人感到臃肿、豪迈、英气勃勃。折肩、短撇、竖钩掺用楷法,多方折与出锋。全碑字形端整,组织周详,布白匀称,走列厉整,一派雄俊、磅礴、恢弘的盛唐气象。

民国 庄厉 《临好太王碑》

庄厉(1899-1980),艺术史家、书法家,曾任台北故宫博物院副院长。此册为庄厉于1976年临写之〈好太王碑〉,由庄因、庄喆、庄灵昆仲施舍。书体、字形与原作相通,但作隶如篆,多用中锋圆笔,反入平出,藏头护尾。又增补线条粗细与墨色润燥的转折,笔趣横生。上下字距宽,旁边走距紧,间有破格、相侵的章法,披露反璞归真的萧洒意象。

民国 张光宾 《层峦叠巘》(右1)、《山重水複》(右2)、《庐山高》(右3)、《古柏走》(右4)

张光宾(1915-2016),号于寰、痴翁等,书画家,美术史家。此四幅皆作于2008年,由画家本人施舍。在狭长画幅中,描绘山峦层叠,林泉飞瀑,人家深谷。先以中锋、渴笔勾勒物象轮廓,再用墨点铺排其中,形塑山石的立体和重量感,映衬云水的洁淨与灵动。远不都雅有传统水墨画的诗意,近望有抽象、理性的当代气质。单幅具千里绵延之势,併不都雅则如俯望大地,气象浩荡。 

疫情期间,台北故宫博物院北院区还调整了其开馆时间,自2月14日至4月30日止(后续视疫情机动调整),北院区盛开时间调整为每周二至周日09:00~17:00,维持每周一息馆,作废每日及周末延迟开馆时间,同时憩息专人导览服务及张大千祝贺馆对外盛开。参不都雅期间约束展场内不都雅多人数不超过百人,并请求一切入场不都雅多保持1.5公尺间距进走参不都雅。

720度VR走进故宫

近日,台北故宫博物馆又推出了答对疫情大“防疫不防艺——网络逛故宫”线上故宫项现在,不都雅多能够足不出户,议定网络,720度VR逛故宫。此外台北故宫博物院还盛开了”YouTobe名人谈故宫”、盛开馆藏艺术哺育资源等。

线上故宫

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